古人說「氣乘風則散，界水則止」，說明水是維繫人類生存空間的重要元素，居住環境要有「引水界氣」的風水觀。張家祖廟，坐落於大肚臺地東麓，筏仔溪西岸間，前有半月池後有果樹，引溪水流過宅前，背山面水，風水極佳。

張家祖廟為平面簡單的四合院、雙進雙護龍的矩形空間組合。以中軸線區分左右，正身及內護龍格局雖相同，但格扇門、外牆斗砌、花窗、山牆與鳥踏左右邊作法都不同，這是因為建造時請2 組不同的匠師對場做，所以手法有別。而左外護龍門樓為翹脊，右外護龍屋頂用稻草，左外護龍比右外護龍長78 公分，原來左邊為地主所居，右邊為佃農所住，為區分地主與佃農的差異地位，而以不同的建築方式詮釋。張家祖廟是座高度反映當代建築風格、自然環境應用與人為關係互動的建物。

進入三川殿，抬頭可看見錄事牌，將日明治37年（西元1904年）祖廟建築時的經費、開工、完工等記錄於木牌，懸掛在樑上，讓後代子孫知道此建物的建造歷史軌跡。

宗祠是移民社會發展過程中重要的文化資產。清同治年間移民者生活穩定後，張氏族人透過定期祭祀祖先的儀式，以強化宗族向心力。張文通的後裔，因為派別不同，全部族人無法同時參與祭祀活動，故分成多個「祭祀陣會」，於春、秋、冬季分別辦理，以利眾多的陣會祭祖活動，與臺中市其他宗族不同之處，反而成為本廟特殊的祭祀特色。